苏美尔文明作为人类文明的先驱，在文字和文化上开创了人类的先河。自苏美尔人集体迁徙到两河流域以来，两河流域辉煌的苏美尔文化开始了。

本文要讲的是苏美尔文明的一个非常重要的组成部分，那就是苏美尔文明中的道。众所周知，道这个词起源于中国的春秋时期老子对人类文明与世间万物相辅相成的境界深有感触，称之为道。

对于这一点，老子也对这个词做了相当深入的解释，在《道德经》开篇明义地说：道可道也，很道也。名字，可名也，很名也。无，名天地之初；有，名万物之母。可见老子视道为万物之源，一切规则秩序的创造者。

本文正是要以中国春秋之“道”论古苏美尔文明中的“道”，何为？须知，在苏美尔文明遗留的诸多文献当中，有一个词：me，曾频频出现，“me”这个词在苏美尔文明中有着广泛的用途和极其丰富的内涵，不仅代表着天地诸神，亦表明世间一切的秩序法则。

对于这一点，很多考古学家对这个词的解释可谓五花八门，因此，本文将me解释为道，以便人们更清楚地了解古苏美尔人的文化内涵和神话文明。

第一，苏美尔人

公元前50世纪，有一个民族迁徙到幼发拉底河和底格里斯河中下游定居，那就是早期的苏美尔人。说到苏美尔人，我们都知之甚少，但如果问到世界上最早出现的象形文字，大家应该都听说过。是的，是楔形文字，发明楔形文字的是苏美尔人。

苏美尔人用古老的智慧把生活中看到的东西以图形的形式刻在泥板上记录下来。随着这种记录所见所想的东西的方法被更多苏美尔人使用，人们开始用符号线作为固定表示，在记录的过程中，他们学会了用芦苇杆刻字的简单方法。这种记录方式一直在流传，逐渐形成文字，泥板书成为世界公认的最早的文字记录。

同时，由于苏美尔人领先于当地闪米特人的生存方式和耕作技术，独立于其他闪米特民族的狩猎文化，苏美尔人的邻居德拉姆人称苏美尔人居住的地方为文明君主的居所，苏美尔人在其他许多民族中的地位可见一斑。

所以苏美尔人一度被怀疑是入侵者，有人认为苏美尔文明是外星人文明，或者说是古代中国文明。事实上，人们不知道古代苏美尔人起源于哪里，为什么要迁徙到两河流域，是否有一些不为人知的原因。

苏美尔人后来的文明发展让现代考古学家大吃一惊。这个创造了人类最早的古代文明的民族，即使在几千年后的今天，人们仍然对它知之甚少。如今，虽然苏美尔人已经消失在岁月的长河中，但他们留下的各种未解之谜仍然是后人发现和回答的。

二、苏美尔文明

自苏美尔人创造楔形文字以来，苏美尔人率先进入文明时代，创造了世界上最早的古代文明。苏美尔文明辉煌灿烂，有历史上最早建立的城邦和最早制定的法典。在这些灿烂的古代文明中，苏美尔人创造的神话谱系受到了许多其他古代文明的赞扬。

苏美尔人发起了神话传说和宗教信仰的开始。从那以后，神话故事一直被后人传承下来。其中，苏美尔神话最为流传。苏美尔人在美索不达利亚城市中心建造神殿，祭祀神灵。这些数百名神灵都有详细的生活介绍和事迹传说，都是苏美尔人崇拜的。

这些神话故事在苏美尔文明的发展中不断变化，神与神之间的关系及其自身的能力也在神话传播中发生了变化。这些神话内容的变化也反映了当时苏美尔人民城邦政治军事实力的变化。在这些神话故事的漫长传承过程中，逐渐形成了复杂、统一、固定的神话谱系。这种等级严明、秩序井然的神话谱系对许多古代文明产生了深远的影响。

正是因为苏美尔人对众神狂热的崇拜和坚定不移的信仰，苏美尔文化中很多英雄史诗的记载都离不开苏美尔神话的影子。比如历史上最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》，就出现了创造女神、太阳神等一系列神灵。

可见，在苏美尔文明的发展过程中，苏美尔神话并不是独立于苏美尔人而存在的，而是代表了苏美尔人美好的精神品质和思想寄托，融入了苏美尔人的日常生活。两者密切相关，使得苏美尔神话具有顽强的生命力。几千年来，它一直被人们赞美和赞美，从而得到完全保存。

苏美尔文明中的道是什么？

苏美尔神话产生了许多文字和词汇，其中一个不容忽视的重要组成部分是苏美尔人发明的一个概念，涵盖了许多事物的本质规律和精神属性。苏美尔人写me，经过很多考古学家和作家的严格考证。

me含义丰富。作为楔形文献中频繁出现的神学概念，理解其具体意义和指示，掌握这个词的应用方法，对研究苏美尔人的文明和发展起着巨大的作用。

但实际上，me的用途非常广泛，它不仅可以作为人名、地名，还可以作为各种职业名称的组成部分，而且在苏美尔人自己谈到这个词时，它还表现出物质和精神上的固有属性和特征，同时也意味着宇宙乾坤的秩序和规则，视之不见，触之不觉，无从翻译，无从解释，可谓玄之又玄，精妙绝伦。

古文me在理解上给各国学者造成了极大的困惑。很多著名的考古学家都去过中东，试图在当地的人民文化和古籍文献中找到线索，从而给这个词一个合理的解释，但最终都失败了，失败了。在中国，作为一个历史悠久的文明古国，可以追溯到它的起源。春秋战国时期，有类似me的词，就是思想家老子说的道。

第四，中国文明与苏美尔文明异同

先哲老子曾经说过：有物混成，先天地生。寂寞，独立而不改，周行而不殆，可以做天地母，这种先于天地而生的混沌，也是宇宙万物的动力，老子把它命名为道。并且解释为：道生一，一生二，二生三，三生万物，即道，是一切物质的源头。

从那以后，道这个词在中国文化中就多了一种固定的内涵，直到现在，当人们脑海中飘过道这个词时，总会产生一种玄之又玄的思想，既神秘又奇妙，让人不由得去揣测和解读。

事实上，对于道这个词，中国古代很多文人墨客已经给出了非常详细的解释，在很多文献中，也可以看到古人对道的解释。在《易传·系词》中，形而上者称之道，形而下者称之器。形而上是指道，具体是指精神的本质和思维的原型。

形而下，它是指思维衍生出来的贴近人们日常生活的产物。苏美尔文明中的道也有这样的解释，即道是文化的重要组成部分，是一种文化传统和特征，可以涵盖苏美尔生活中的所作所为。认为道不谋而合，有相似之处。

但是严格来说，老子的道是以人为本的人本论，老子认为：人法地、地法天、天法道、道法自然。以人为本，认为人应效法大地，遵循自然规律，使人接近道，接近世界的本源，从而达到天人合一的境界。而且苏美尔人的道是以神为本的神本论，

诸神至高无上，道为神生，也为神用。道不是人所能拥有或感知的，而是作为一种永不改变秩序的神威存在于天地之间。道起着束缚人间一切行为规律的作用。人只能在道的指引下行事，不能违背道的意志。这就是中国文明和苏美尔文明道的区别。

五、结语

本文从苏美尔人的起源和事迹出发，探讨了苏美尔人作为人类文明起源的成就和贡献，对苏美尔人的起源进行了详细的思考和初步的猜测，并逐步深入。谈到苏美尔文明，重点介绍了苏美尔神话的发展及其巨大影响力，探讨了苏美尔神话持久的生命力和苏美尔人狂热信仰崇拜神明的原因。

从而引出文章的主题，即谈论苏美尔文明中的道，从而向读者展示苏美尔文明中深刻的哲理和古老智慧的一面，将苏美尔文明与古代中国文明进行比较，分析它们的异同，从而更准确地解释苏美尔人的道。

综上所述，苏美尔文明中的道具有抽象而具体的含义。了解苏美尔人的道对探索人类古代文明的发展具有重要意义。因此，关于苏美尔道的讨论由来已久，永不过时。

参考文献：

1.吉尔伽美什史诗

《易传·系辞》

三、老子《道德经》