《道德经》是中国古代先贤老子的作品，是道教哲学思想的重要来源，对后世的许多领域产生了深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除圣经外翻译成最多的外国文
如果你现在想读道德经典，你面临的第一个问题是断句。这里需要注意的是，关伊在出国的路上拦住了我，在函谷关写道德经典时道德经典时，没有标点符号。直到1500多年后，也就是宋代，标点符号的原型才出现在中国。在相当于现代句号的地方使用圆圈(。)在相当于现代逗号的地方使用点(，)。
因此，道德经的第一句道可道非常道产生了两种读法，一种是道，可道，非常道。另一种是道可，道非，常道。
这两个断句有很多相应的解释，但在解释之前，我们应该借助考古学家的发现进一步准确。
目前，考古学中关于道德经的重大发现有两次。
1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了《道德经》——这是汉代版。
1993年，湖北省荆门市郭店村出土竹简版《道德经》——这是战国版。
不幸的是，竹简版有很多不完整的内容，没有这一段。但丝绸版的这段话是：道可道也不是恒道。
显然，通过两个，很容易知道最早的断句是道，可道、非恒道
也就是说，道可以用语言来描述，但用语言来描述的概念不能包括道的全貌。
另一个区别之处在于，传世版是常道，而丝绸版是恒道。这是因为汉代汉文帝叫刘恒。为了避开皇帝的禁忌，道德经中的恒变成了常态。
那么，到底是什么呢？这是一个可道，但是非恒道的话题。道德经有很多关于道的讨论，比如说天地这么大，先生。孤独，独立，不改。可以是世界的母亲。不知道它的名字，字就是道。道恒不为人知，朴虽微，天地佛敢臣。比如道在世界上，犹小谷与海。
书中还有很多关于道的讨论，从不同的角度描述了道的特征，后面的文章会详细解释。
