巴比伦通天塔

真知堂古史研究:美索不达米亚这个词，意思是两河之间的地方。两河流域，即四大文明古国中的古巴比伦。近年来，古埃及是夏朝的说法猖獗。最近，中国人来自苏美尔的说法广为流传。其实中国也有自己的两河文明，不止一个。山西汾苏河流域、陕西泾渭河流域、河南伊洛河流域都是典型的两河流域，都诞生了自己的文明。从现有的考古发掘证据来看，山西汾河谷和运城盆地，即汾河流域和苏水河流域，应该是中国最早的文明。

美索不达米亚文明概述

古巴比伦是四大文明古国之首，也被称为两河文明或美索不达米亚文明。这个地方其实就是今天的伊拉克，也就是中东。

什么是中东？给大家做个科普:

所谓中东，就是欧洲人的说法，与近东、远东并称。根据距离欧洲的距离:

亚洲西部，也就是西亚，就是近东。稍微远一点的地方是中东。远东是东亚的中国，日本等国家。

圣经创世纪，有四条河流从伊甸园流出，其中第三条叫底格里斯河，第四条叫幼发拉底河。古巴比伦文明主要指两河之间的地区，从巴格到巴比伦的狭长地区。

古时候，这里有两个帝国。苏美儿在南方，阿卡德帝国在北方，这就是传说中的伊甸园所在地。

土耳其实是这两条河的真正发源地。

土耳其古代文明是连接古希腊文明和古巴比伦文明的重要通道。然而，古代赫梯作为土耳其文明的代表，早在公元前12世纪就被摧毁了。关于土耳其文明，我改天告诉你。

古巴比伦浮雕

从公元前7000年到前3500年，两河流域的新石器文化分为五个时期。在公元前4000年左右，苏美儿和阿卡德的城邦国家出现了。这时也出现了与中国龙山文化非常相似的蛋壳陶。

大约在前2300年左右，阿卡德帝国统一了美索不达米亚。阿卡德帝国死于前2147年。乌尔第三王朝(前2111-前2004年)随后出现。巴比伦王国的未来大约是从2004年到1595年。

也就是说，乌尔第三王朝和巴比伦王国大致相当于中国尧舜禹到夏朝(真知堂注:夏商周断代工程认定，夏朝从2070年开始，商朝从1600年开始)。

两河流域的文明标志着陶器的发明、城市的出现和文字的发明。

大约7000-6500年前，两河流域的耶莫遗址出土了陶器和人工栽培的小麦大麦。

前4000年左右，苏美尔和阿卡德的城邦出现在两河地区。楔形文字的出现不晚于前3300年左右。发明文字的苏美尔人也被称为乌鲁克人。

注意：在基什城址附近的奥海米尔岗发现了一块小石板，它的两面用直线描绘了表示各种事物的图片符号，其中有人的头、手、脚和线形符号等，大约是前3500年，这是迄今为止发现的最早的文字。

亚美尼亚出土的楔形文字石碑

汾河流域的陶寺古国起源于最早的中华文明

陕西和河南的网友最近掐得很厉害，因为他们争夺黄帝的故乡。

其实，黄帝和炎帝一样，属于中国古代的五方天帝，也就是上帝，是上古时代传说中的大神。直到春秋时期，都没有任何史料说明黄帝就是历史上哪位先王。到了战国时期，由于代齐篡国的田氏齐候的推动。以及稷下学派文人的热捧，才把黄帝推上了田氏先祖的位置。从上古大神变成了人祖。

西汉初年，皇室崇尚黄老之学，西汉初年以汉为土，黄帝为中央天帝，五行属土。因此，黄帝的地位得到了极大的提升。

事实上，从考古学的角度来看，黄帝在哪里？现在根本不确定。相反，《尚书》中的尧舜禹，大致能找到确切的答案。

先不说夏朝。帝尧的都城应该是山西临汾市襄汾县的陶寺遗址！

陶寺遗址观象台恢复

陶寺为何已进入文明阶段？可与美索不达米亚文明进行对比。

第一，陶寺的彩陶文化相当发达精致。大墓出土的陶龙盘，让中国人自古传下来的龙的传人说法落到实处。虽然不知道古龙是什么神，但毫无疑问陶寺龙盘上画的绝对不是鳄鱼或马。(看图，更像泥鳅。

陶寺彩绘陶盘龙盘

第二：陶寺古城建筑于公元前2300年前，虽然相比两河流域的苏美尔阿卡德城邦的前4000年要晚，但中国最早的古城-湖南澧县城头山古城，也和两河流域最早的古城差不多同时。详情可见笔者文章：8000年前的水稻，6000年前的古城，考古证据指出：炎帝或发源于此

湖南省礼县城头山古城

三是陶寺出现了成熟的文字。陶寺出土的文物陶尊上有两个朱书文字，一个是文字，另一个还没有解读。而且这个未解读的词，是帝尧陶唐氏的唐。

说到古文，你需要一篇论文。有兴趣的朋友可以关注，改天给你解读。

而且更多的文字出现在中国的山东，龙山文化-丁公陶文。

无论如何，陶寺的文字已经成熟，但并没有像古代巴比伦那样刻在泥版上。如果要追溯更早的文字，山东大汶口文化(距今6500-4600年)的陶器上已经出现了几十个类似苏鲁克文字的图案文字。

山东出土龙山时代丁公陶文

根据对古巴比伦文明的定义，陶寺文化应被称为陶寺文明。若以河流命名，则称为汾苏河文明。

陶寺还有其他文明标志、大型祭坛、青铜器和具有中国特色的成套礼器。

从这个角度来看，陶寺文化作为龙山文化的地方类型，已经率先走出了无知时期，进入了文明阶段。

https://p9.toutiaoimg.com/origin/pgc-image/b748104b5b3435d86235a6357174from=pc"himg_width="744"himg_height="100"halt="夏朝是苏美尔文明？经过深入对比，专家们得出了最新的答案

陶寺文明的文化特征

不仅汾河流域的陶寺，整个山西南部也应该进入文明阶段。苏水河流域的运城盆地已经进入庙底沟二期文化阶段。

前期以东下冯第四层和西王村上层为代表，中期以平陆盘南村H1为代表，后期以垣曲丰村为代表。

苏水河流域地图

而且陶寺文化的年代，叠压在陶寺遗址庙底沟二期文化层上，其绝对年代，根据已经测定的33个碳十四年代的数据分析，可以认为：

陶寺文化的绝对上限不超过公元前2600年，下限约为公元前2000年晚些时候。《中国考古夏商卷》第六章《黄河流域与北方新石器时代末期文化》

毫无疑问，陶寺古城已进入文明古国阶段。

根据目前的考古勘探，学者发现陶寺文明主要分布在临汾盆地，北以太岳山南麓，东以太行山西侧，南以中条山北麓，西以吕梁山东侧。主要位于汾河下游和苏水河流域。

陶寺位置

目前，该地区已发现陶寺文明遗址75处，除陶寺外，还有曲沃方城、翼城开化、襄汾丁村、新疆古堆、临汾下靳村等。

陶寺文明(汾苏河文明)的文化特征:

第一，陶器以夹砂和泥灰陶为主，后期以轮制为主。有些陶器装饰有彩绘。中国历史上唯一一个用龙纹标志画出来的彩绘陶龙盘。主要工具是磨石器，骨器以箭为主，木器大多有彩绘装饰。

二是陶寺古城建于陶寺文化中期，距今约4300年。总面积约280万平方米，是石茅古城发现前史前最大的城址。发现大型建筑外缘半径25米，总面积1400平方米，有三面弧形夯土挡土墙，属于三层台基祭祀建筑。

第三，陶瓷寺出土的铜器有青铜铃和铜齿轮器。其中铜铃是复合范。考虑到当时青铜极其珍贵，陶瓷寺后期出现了大规模的墓葬破坏，应该会有更多的青铜器被墓葬破坏者带走。

陶寺出土青铜铃出土

第四，陶寺玉器包括玉高、玉、玉皇、玉聪、玉圭等礼器，以及各种装饰品和生产工具。玉高象征王权，其他四种是后世西周礼器中的六件之四。可见此时已经出现了完整的玉礼器制度。结合《尚书》禹锡玄圭，告厥成功。据记载，陶寺古国形成了一套完整的玉礼象征等级制度。

五是陶寺墓葬已有严格的等级差异。发现8座大型墓葬，其中5座出土了桥鼓、石钟、土鼓等组合乐器，还出土了4个彩绘蟠龙纹陶盘。在这些墓中，2002年发掘的M22号，填土中有一个被腰斩的年轻人骨架。证明此时已经出现了明显的阶级分化。

陶寺土鼓

陶寺从城邦变成了领土国家

那陶寺古国究竟是城邦还是真正的国家呢？

城邦，又称城市国家，是一个以城市为中心的独立主权国家。它的构成是中心城市加村镇，苏美尔和阿卡德是城邦国家。中国最早的城邦国家出现在湖北屈家岭和石家河文化。

虽然西方学者大多以希腊为典型，但城邦的建立实际上来自苏美尔人。

从经济、文化、法律的角度来看，陶寺文明已经属于领土国家。但也有城邦时期民主制的痕迹:

首先，陶寺文明属于农业文明或农牧业混合文明。陶寺出土的农具非常精细，包括石铲、骨铲和木耒。

大禹用的木耒

还有石刀、蚌刀和专门用于收割的储粮窖，居民以小米为主食。陶寺人养了大量的牲畜，包括猪、牛、羊、狗等。，主要是猪。大量用于陪葬的猪证明了此时的文明:

以农耕为主，畜牧业为辅。因此，形成了农耕文明稳定发展、注重精神世界维度的迹象。

因此，从考古发掘的角度来看，陶寺文明似乎缺乏侵略性。《尚书》中提到的帝尧克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。人民昭明，协和万邦不是虚构的。

陶寺彩绘陶器

其次，陶寺经济仍处于皇室经济或寺庙经济的主导阶段，商品经济可能不发达。但是商品经济应该已经出现了。

陶寺出土的铜铃和青铜齿轮器在当地没有发现青铜冶炼遗址，因此很有可能来自商品交换。

陶寺文明下靳村遗址出土的石灰贝，共169件，由仿海贝制成。这应该属于当时用来交换的海贝(货币)的冥器。

三是陶寺出土的陶壶上有朱书文字，一是文字，二是唐。即帝尧陶唐氏的唐。文唐乃尊称，意为伟大的陶唐氏，此物应为帝尧的祭祀用具。

陶寺出土石清，在《尚书》中，下管鼓，合止竹笋，笙勇之间之间。。于！给石击石，百兽率舞。

陶寺出土的石头

第四，虽然实物没有流传，但陶寺古国已经有了发达的法律体系和司法体系。对于不服从命令的贵族，帝尧和大舜采取了流放和杀戮的方式:

流共工于幽州，放欢兜崇山，窜三苗三危，与羽山相连，四罪而天下咸服.《尚书》

并且，此时已经制定了完善的刑法，和苏美尔古国乌尔第三王朝的《乌尔纳姆法典》极为类似：

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

乌尔纳姆法典

与西方不同，法典强调刑罚应谨慎:

钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！《尚书》

也有皋陶这样伟大的法官和圣人。

帝曰:皋陶，蛮夷深夏，寇贼奸。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有房，五宅三居。唯明克允！《尚书》

而且城邦(城市国家)的民主传统，在帝尧古国的陶寺文明中尤为突出。

伊拉克苏美尔建筑

贵族会议，又称长老会议，是苏美尔城邦制度中最重要的部分。帝尧时期也有长老会议，是主要的议事机构。

帝尧在讨论治水人选和自己的继承人时，专门召开了长老会议，咨询四岳等长老。

而且，他听从长老会议的建议，任命治水，以虞舜为继承人。

帝曰：咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有什么可以崆峒的？于！尚书尧典

而且到了帝舜登基之后，他任命了22位大臣，仍然要征求四岳的意见，不过已经是走个形式了。

舜曰：咨，四岳！有能力奋庸熙帝之载，使宅百张亮采，惠畴？伯禹作司空

运城舜帝祠

结语

终上所述：

农牧混合，以农耕为主；皇室经济或寺庙经济为主，商品经济为辅；礼制与法律并重，共同构成陶寺文明(汾苏河文明)，即尧舜文明。

最迟到陶寺文明中期，也就是公元前2300年左右，山西临汾盆地和运城盆地汾河、苏水河流域已经形成拥有大型城市、大型宗教建筑、文字、青铜器、完善的法律制度和官僚机构，从城邦国家的民主制(尧)到以王权为主的民主集中制(舜)。

它的领土，北至太岳山南麓，东至太行山西侧，南至中条山北麓，西至吕梁山东侧。主要位于汾河下游和苏水河流域。

最初的中华文明国家始于陶寺文明(汾苏河文明)当无大错！毫无疑问，中国的夏朝并非来自两河流域的苏美尔人。