奇闻异事 · 2021年12月1日 0

山海经:寿麻之国在何处,是巴比伦先族苏美尔?古人能跑这么远?

由于《山海经》中越来越多的奇特生物在现实世界的某个角落找到了对应,这种把《山海经》理解为亚洲地理或世界地理的观点也越来越引人注目,但是阳Sir一直对此持强烈的怀疑态度,以寿麻国为例,根据《山海经》中的描述,它真的有可能是苏美尔或索马里吗?

山海经:寿麻之国在何处,是巴比伦先族苏美尔?古人能跑这么远?

泛读周王传,流观山海图;俯仰终宇宙,不乐如何?

(1)苏美尔和索马里

在《山海经》记载中,“寿麻”既是一个人名,又是一个部落名,也是一个方国的名称。实际上这种情况在古代社会很常见,就像炎、黄一样,他既是一个氏族首领的名字,也是一个族群或者方国的代名词,因此,这里的寿麻国也应如此,是一个名为“寿麻”的首领建立的一个古代方国。

有寿麻之国国南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无向。大热,不能往。-大荒西经

山海经:寿麻之国在何处,是巴比伦先族苏美尔?古人能跑这么远?

这个国家在《山海经》中很奇怪。众所周知,在描述其他海外国家时,不可避免地会描述其国家形态或习俗,但这里只说明了寿麻国家的世界和四个极其有限的信息。正因为如此,对它的观察才如此扑朔迷离。

事实上,寿麻的定位之所以如此重要,是因为它的地理位置将直接决定《大荒经》所描述的地理范围。所以,正是这四个字正立无景,把学者的目光引向了遥远的苏美尔和索马里!

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俗话说正立无景,就是中午太阳照射的时候,寿麻国的人看不到自己的影子,当然不是鬼。因为地理学常识告诉我们,似乎只有南北回归线之间的地区才有可能出现正立无影的现象。

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所以,从这条线索出发,以名字的相似性为基础,许多学者开始了各自精彩的论证:

在他的《驳实庵字说》中,郭沫若认为寿麻应该是古代巴比伦的祖先苏美尔(Sumer);而徐南洲则认为寿麻应该是Sumatra的翻译,即今天的苏门答腊;

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而且神话大师袁珂认为,寿麻之国应该是现在的斯里兰卡共和国,它位于北纬8°,正好在南北回归线之间,正好符合《山海经》中正立无景的描述,另外胡远鹏认为寿麻应该是非洲的索马里。

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不可否认,将寿麻定位在南北回归线之间的做法是不可否认的,但也不需要大费周章,必须与现实世界中的某个国家相对应。从其描述来看,记载的内容更像是对山海经世界南方国家的猜测和猜测,不一定真的有这样的国家。

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之所以说寿麻应该在南方,是因为有几个原因:

除正立无影所表示的南北回归线方位外;世界上提到的南岳,从名字上来说,南岳应该指向南方;最后,《吕氏春秋》中有云:南服寿麻,北怀耳,证明寿麻国应在南方。

寿麻之国在哪里?

有趣的是,除了寿麻之国具有正立无影的独特属性外,古代神话中还有一棵神树也有这个特点,那就是通天建木!

建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地。若木在建木西,末有十天,其华照下地。-淮南子地形训练

许多学者认为昆仑是建木所生长的广阔之野,而昆仑山顶生长的建木也可以称之为天柱,即众帝上天下地的阶梯通道。

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在之前的分析中,我们用立柱测影来解释建筑,认为昆仑天柱很可能是日邈指针的神圣表达,所以如果我们看看这种情况下对寿麻之国的描述,就会发现两者非常相似。

寿麻之国很可能代表了古代先民认知中的最南方国家,也就是大荒世界的南方世界。因此,除了正立无景的特点外,还有疾呼无向、大热,不能往前走的额外注解。正是因为它位于中原世界的最南端(南北回归线附近),会如此炎热,让世界无法逾越。

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那到底要向南走多远,才能到达寿麻之国呢?

《淮南子天文训练》记载了这样一个关键材料,是关于测量天空的高度,给这个问题一个很好的启示:

树表高一丈。欲知天之高,树表高一丈,正南北相去千里,同日其阴。北面一尺,南面九寸,是南千里阴短寸。南面二万里则无景,是直日下也。-淮南子·天文训练

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南二万里则无景,是直日下也,也就是说,如果在往南走二万里的地方设置一根杆子,这根杆子的影子就会短到没有,也就是说,此时它就在阳光直射的正下方。这儿的是南千里阴短寸和《周胡算经》中所说的千里一寸有着相似之处。

夏至南万六千里,冬至南十三万五千里,日中立竿测影,这一者,天道之数。周胡长八尺,夏至日邈一尺六寸。-周胡算经

正是因为寿麻国位于极南,但先民却没有到达,只是按照圭表测影的计算,所以他们才会想象,在太阳直射的地方一定很热,正好在《海外经》里有这样一个国家可以与之相对应,叫做厌火国。

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据说这里的国民兽身黑,生火出其口。它们不但被太阳晒得黝黑如炭,甚至在热气腾腾的嘴里喷火,很夸张,但这却反映了对南方地区的基本认识,即炎热!

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那么,杨Sir认为为为什么读《山海经》一定要这么苛求呢?正如木心所说:神话是成年人对孩子说的,对成年人说的。多听多想,人才能回归自然。多听多想,这正是最重要的。

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